* my journey *

書名：林語堂精品集-蘇東坡傳

 作者：林語堂

出版社：風雲時代出版股份有限公司

國際書碼ISBN 978-986-146-832-7

初版日：2011.12月

為什麼想特別看蘇東坡傳，因為林夕推崇他的人生觀，讓我想要了解一下他的生平。

這是本英翻中的書

我很佩服把蘇東坡寫英文傳的林語堂，也很佩服再翻成中文的譯者。

看這本書很頭疼，實在是雞毛蒜皮的事很多.....也只好匆匆略過

新發現就是，蘇氏兄弟有在練瑜珈!!

真是非常有意思呀!!

蘇軾(1037-1101)，自子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人

蘇東坡的太太要他當心那些表現太露骨的泛泛之交，以及他根據「世間無惡人」理論而交上的朋友。他的麻煩就出在這兒，他無法看出別人的錯處。他太太對他說，當心那些朋友，太快建立的友情不會長久的。東坡承認，她的話總是應驗，我想她這方面的智慧是來自中國「君子之交淡如水」的古訓，沒有令人興奮的味道，卻永遠不會生厭。誠摰的友情從來不表現太多。真正的好友不常寫信，因為全心信任彼此的友誼，根本不必寫。分別幾年又重逢，友情依然如故。

蘇東坡說：我不羨慕酒量大的人。我一兩杯就醉了，但我不是跟你們一樣痛快嗎?

蘇東坡的弟弟說：你有沒有注意到，一天賦閒似乎等於平常的兩天? 因此，一個人若活了七十年而能夠整天悠悠閒閒，他實際就活了一百四十歲。這是長壽的簡便方法

「吾尚可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞丐。眼前見天下無一個不好人」

「大略如行雲流水。初無定質。但又常於所當行，常止於不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達矣，則疑若不文，是大不自然。求物之妙，如係捕風捉影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手呼。事之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此證所雕蟲篆刻者。」

「日月何促促，塵世苦局束。仙子去無蹤，故山遺白鹿。仙子已去鹿無家，孤棲悵問層城霞。至今聞有遊洞客，夜來江市叫平沙。常松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。夜鳴白鷺安在兮。滿山丘草無行跡」

「人生到處之何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然流指爪，鴻飛那復計東西」

「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話悽涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢乎還鄉，小軒窗，正梳粧。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明日夜，短松崗」

「近別不改容，遠別涕沾胸。咫尺不相見，實與千里同。人生無離別，誰知恩愛重。始我來宛丘，牽衣舞兒童。便知有此恨，留我過秋風。秋風亦已過，別恨終無窮。問我何年歸，我言歲在東。離合既循環，憂喜迭相攻。悟此長太息，我生如飛篷。多憂髮早白，不見六一翁」 六一翁是歐陽修的文號

杭州：「未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安往，故鄉無比好湖山」

「水光瀲灧晴偏好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧農抹總相宜」

「停杯且聽琵琶語，細(手)橪輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅 」

*「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟願孩兒愚且魯，無災無害到公卿。」

*哲學的價值就是教人笑自己。

*「夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜榖紋平，小舟從此逝，江海寄餘生」

*赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

後赤壁賦 

        是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木
葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰︰「有客無酒，有酒
無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰︰「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松
江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰︰「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時
之需 。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
 

        江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣
。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮
。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅
然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
 

        時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，
掠予 舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言
曰︰「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜
，飛鳴而過我者 ，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。 

*蘇東坡相信精神的不朽，但是身體的不朽又如何呢?他漸漸對長生知道發生興趣。身心的不朽無法分割，因為身體無論由哪一方面看來，都只是臭皮囊而已。如果心靈仔細培養，將來自會甩下暫時的軀殼，翱翔到心靈界中。此外，身體不朽至少有一個可行的目標，先防止衰老、延長壽命

*沒有一個門派如此把宗教和體育訓練交織在一起。瑜珈術教人由控制身心而達成宗教神秘的領悟 

*瑜珈整個的作用以簡單、非技術性的名詞來形容，就是努力少想少想，最後什麼也不想。最後的境界當然最難。首先要專注一點，這已經夠難了，因為腦袋自然而然會由一個思緒轉另一個相關的思緒。不過這只是低層階段，進一步要由專心一物到達無目標的沉思，最後才達到恍恍惚惚的幸福境界

*瑜珈的特色是讓身心完全休息，同時控制呼吸，增加吸氧量，兩者相輔相成。這是最理想的辦法，有了輕鬆的胃，完全鬆弛的姿勢，再行深呼吸，身體必能得到多餘的氧；卻不浪費經力