* my journey *

*不論要和別人競爭或合作，沒有實力都不可能。要別人平等看待你，就看你能不能自強

*秦國所以偉大，在於變法與用人惟才。

*「用人之難難矣，未若聽言之難也」--歐陽修

*「如有所用，必有所試」用人，要透過實務臨事歷練來考核；但這不只是考核別人，更是用來培養自己、認清自己能力的不二法門。

*「敬業樂群」要崇敬願想、開創事業、治國淑世、必需要英雄薈萃、群策群力

*「敬事而信」因敬事而有自信

*人要是沒有大志、心中沒有高遠的目標或裡想，就容易只想成就小我的地位名利、凡事比較，不願意承認或收拾自己的嫉妒心，就不容易有「生而不有、為而不恃、功成而不居」成功不必在我的胸襟氣度

*「不居功」才是不遭人忌、不功高震主、常保身家的聰明處事之道

*「尊賢容眾」，大家都會隨口呼號，但心中卻是「既生瑜、何生亮」的忌度比較。要怎樣才能收拾忌妒心? 百里傒之所以舉薦蹇叔,是「他深知自己的才華所在，並非任何人都能輕易取代，所以有足夠的自信」。是的，只有深具自信的人，可以真實自然地誠心欣賞別人的優點或成就，讚賞而不忌妒，不必忌妒。問題是：如何建立真實的自信?

*「君子深造之以道，欲其自得之」；自信，並不是靠聰明就可以有的；而是要遵循方法、下真功夫努力，在自己的專業的領域上，建立別人不能跨越的鴻溝高牆，覺得有所成就而深具自信。自信，所以能有「人不知而不慍」不汲汲於虛名的修養功夫，持續培養自己的能力，「藏器待時」等待最好的時機。

*自信，也不必然凡事都要比人強。「在其位、謀其政」在自己的本份專業上，將自己的才性發揮極致；「敬事而信」做自己該做的事，做得比別人好，就自然可以有問心無愧的自尊自重，以及因此衍生的自信。自信，所以能薦閒容眾，和英雄把手言歡，惺惺相惜。

*歷史殷鑑，十騙九貪

*超過應得的，就是貪

*「藏器待時，見機而作」平時做好應變的準備，等待時機，有所做為。

*「之止而後有定」；知道自己能力所「止」，知道謀定的人生工作方向，以及所籌畫、準備、努力的程度，就知道預期應有的收穫

*「要怎樣收穫、先怎樣栽」

*所以要不貪，得有知止自明的能力，要能不自欺、吾日三省吾身的功夫

*三省吾身，每日多次客觀地審視自己的言行，但也不盡然是那麼嚴肅地「修理」自己。你儘可把自己當藝術品來審視欣賞；猶如朱光潛先生談美、談藝術欣賞時，你可以隔個「距離」，抦除人生實際利害的羈絆，真實貼切地面對自己見諸於思想行事的優點和缺點。懷著欣賞與關懷的眼神，隔個適當的距離來看自己，你可以有種超然的客觀又不失溫情。

*靜觀自己，其實也時也可以是很自在愉悅的。活活潑潑融入紅塵，不孤芳自賞、不孤高以自苦，和而不流有時有作為，為人處事不必淨是悲懷

*能 笑看自己的缺點，就更容易真實地面對自己。能真實地面對自己而不虛假，「慎獨」自省，智慮清明，不自欺，才可以領悟甚麼是該有應得的。

*「天上掉下來的禮物」還沒準備好就拿到手，通常是種災難

*人生的精彩喜樂，有時不在於努力追求到自己所不當有的；而是在於能自知自明，能要而不要，當捨就能捨，能捨得自己不應有的，於是豁然自得。

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*要真正了解一個人，光是知道他的一生還不夠，還得瞭解他所生長的家庭背景。一個人生長的家庭或家族，往往對他一生的性格和態度影響極為深遠，不管正面或負面。

*「原始察終、見盛觀衰」史記

*人生都免不了賭博，不管你準備得再充分，思慮在周密，在遇到關鍵選擇的那一刻，也有不得不賭博的時候。

*人生在世決定你能否成功的，一半是人，一半是天。人的部分就是你的德和能，天的部份就是機遇。光有才能，沒有機遇，只能懷才不遇；沒有才能，等機遇來了，也只能望之興嘆。

*這個社會就是「需要」和「有用」

*姓是血緣的觀念，而氏是地緣的觀念，所以性不能改，而氏可以變。

*不管再怎麼努力，不管再怎麼討好，都改變不了砲灰的命運。如果你是秦人，請問你怎麼辦? 秦人的選擇是，奮戰!

*遭遇了這樣的境遇，世上有很多人想必都灰心喪志，甚至自暴自棄。但秦人最了不起的地方，就在於他們永不放棄的奮鬥精神。環境越是困難，秦人奮鬥的意志力就越堅強，這個性是只能用「百折不撓」來形容

*從立史上無數的實例來看，成功人物最重要的共同特質，就是「百折不撓」。只要有一口氣在，就隨時有可能捲土重來。這樣的氏族、這樣的人，往往才是最可怕的。

*太史公說讀歷史是為了「稽其興壞，成敗之理」

*拼命的未必會死，想逃的卻先死了，歷史有時就是這麼諷刺

*從歷史來看，決定人生成敗的不過就是兩樣東西，第一是運氣，第二是自我要求。

*甚麼是運氣? 往大的方向來說，生在甚麼時代是運氣。生在甚麼國家是運氣，生在甚麼家庭還是運氣。往小的方向來說，有時即使是早上出門決定往左邊走或右邊走，後來你的人生可能就完全不一樣，因為某個方向可能遇見到你從來沒有想像過的人，或碰到一件你從來沒有想像過的好事。甚至有時你早出門或晚出門五分鐘，你就可能因此接到或錯過一個電話，就可能改變你的一生。運氣對每個人來說，就是那麼重要。

*既然運氣這麼重要，我為甚麼還要努力呢?這是因為運氣不可測，世上沒有人能控制運氣，我們所能控制的只有「自我要求」。什麼是「自我要求」呢? 就是你真心希望自己成為一個甚麼樣的人。注意，是「真心」希望，不是作白日夢時時想想而已。必須真的不斷奮鬥，努力，準備，讓自己劇有足夠條件。等到條件具足之後，就等待機會的來臨，然後緊緊抓住它。

*看一個人的本性要看兩端。也就是在成功之後，他第一件事會做什麼?以及絕望的時候，他又會做什麼?

*但事情總有兩面，就看你怎麼看。對周人來說，砲灰諸侯就是「砲灰」，但對秦人來說，砲灰諸侯仍是「諸侯」，

*秦人原本是東方古族，造成他們野蠻的原因是什麼?原因他們根本就是砲灰，在戎狄間求生存尚且不及，何來餘力追求文化?這是秦人的悲哀。但這一點最後也造成秦人在骨子裡輕視文化、崇拜力量的性格，各位不妨看看這樣的性格，在後來的歷史中會造成什麼樣的結果

*殺價的能手都知道，絕不能讓店主人看出你一心想要的東西，否則他會就地起價，至少絕對不降價，必須裝做一副，才有低價買到的可能。

*百里傒做的第一件事是，向國君推薦比自己更優秀的人選

*《論語》說：朋友數，斯疏矣。忠言逆耳

*曹操：佔據哪裡做地盤都無所謂，只要人才夠多就行了

*百里傒是真有才華，不是混充虛名，他深知自己的才華何在，並非任何人能輕易取代，所以有足夠的自信。

*從道德的角度來分析，你的朋友幫你這麼多，如今你有機會了，就因為他比你賢能而不肯推薦，那麼你又是甚麼樣的人?傳統中國人認為「進賢者受上賞」，哪一個英明的國君會不喜歡這種沒有私心，願意推薦更多賢才的人呢?

*中國文化始終相信，最高的道德和最高的智慧必然是合一的，如果用現在的話說，就是不管你用道德或智慧來進行決斷，最好的選擇必然是相同的。

*真正的孝是「小杖則受、大杖則走」，子女不是要盲目順從父母的話，而是要記得「無忝而生」，也就是不要因為自己的行為讓父母蒙羞，更不要讓父母犯下不可彌補的過錯。

*《孫子兵法》說得好：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰」，一個合格的領袖絕對不能因為情緒而開戰，決定是否開戰的關鍵永遠只有一個，就是我們能不能打贏?和情緒無關，和仇恨無關。想要成功，就請你永遠把理智放在感情之上。

*其實人生在世，有的時候你給人家恩德，你真的不知道在什麼時候會收到善意的回報。這種東西無法量化計算，也未必馬上就能看到，可是這種事情在歷史上太多太多了。

*如果真要找出一個道理來，從歷史來看，做好事是否有好報，必需要看你做好事的對象是誰，這也就是知人。同樣的事，讓某些人來做就是佳話，而讓某些人來做就是笑話。為什麼?不過是人不一樣罷了。所以做事前必先知人，對壞人做好事，就必須承擔可能恩將仇報的風險；而對好人做好事，縱使沒有回報也大概不會有害處。

*聰明的人永遠會給自己找好下台階

*窮，氣不改；達，志不改。這才是英雄氣! 這才配稱天下霸主

*英國首相巴麥尊(Lord Palmerston)：沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。「利益」才是國際政治的根本，人跟人之間或許未必如此，但國跟國之間確實就是如此。

*人文學講的是常理，而非定理。就常情常理而論，父母對子女往往是真心的(但我可沒說子女對父母)，人在外面很多不能公開說的真話往往會跟自己的孩子說出來。

*我常跟台大上課的同學說，天下對你們最好的，大概莫過於你們的父母，因為如果有一天你需要一個腎，只有你的父母會毫不猶豫地把自己的腎給你，再好的朋友都做不到這件事。

*我的老師當年教我，人絕對不可以教不笑的朋友，為什麼呢? 父母對他那麼好，他都能對自己的父母不孝。如果你跟他交朋友，你對他再好，能好得過他的父母嗎?他對父母都如此，他將來會怎麼對你? 你覺得他能對你，比對他自己的父母更好? 你以為你是誰呀?

*就像前面所的，古人認為最高的道德和最高的智慧往往是合一的，無論你用智慧去計算，或者你用道德去判斷，只要境界夠高，所做出的決定必然是相同的。

*鄭國的歷史告訴了我們什麼呢? 人如果不自立自強，老是耍這些心計，終究是要完蛋的。國家更是如此，自己的內政亂七八糟總想要瓶外交關係和手段來解決危機，最後還是要被人宰割的。

*人生在社會上當然要靠關係，關係非常非常重要。可是你自己如果沒有本事，除非那個關係是你爸你媽，再怎麼樣他都要維護你到底，否則的話，歷史告訴我們，如果你沒本事，關係、人情成為了消耗品，終究是要用盡的。只有你有本事，能夠成為利益共同體，關係不斷增益加強，才能相得益彰，不管是個人還是國家，像鄭國一樣「須內務而恃外好」終究是不成的。

*打仗如何才能勝利? 從兵法來看，就是讓對方在我想要的時間，我想要的地點，以我想要的方式，和我進行一場我想要的戰爭

*對於已經不相信你的人，再勸，有用嗎?

*《易經》解釋「亢龍有悔」說：「知進而不知退，知存而不知亡、知得而不知喪」，所以才會「動而有悔」。即使你是龍，這樣做都得有悔。

*歷史告訴我們，想要成功，就請你一定要時時把理智放在感情之上。

*兵法之要義就是「忍」和「先」，黃石公教張良正是這兩點，只有「一忍到底」，才能讓人失去防備；而出乎對方意料之外，就是「絕對的先」。

*想要雪恥，就必需要先強國；想要強國就必須先從找回人才開始!

*「認錯」有這麼重要嗎? 是的，非常重要。從歷史上來看，任何一個人或團體都不會是完美的，難免都有決策錯誤的時候。有錯不怕，最怕的是因為礙於上位者的面子或責任，因而不敢改正錯誤，甚至還要千方百計地去遮掩錯誤，於是一步錯步不錯，直到難以收拾為止。

*更糟的是，上位者將錯誤推給下面的人，以為暫時如此便可解決問題，卻不知上行下效，人人有樣學樣，於是推諉成風。有過者無罰，無辜者受罪，人心就此離散，敗壞團體士氣莫大於是。

*只有真正自信的人、有擔當的人，才能勇敢承認自己的錯誤，也才能勇敢承認自己的錯誤，也才能及時改正自己的錯誤，這樣的人才才適足以擔當大任的領導者。

*謬公告誡子孫說：如果有一個臣子，沒有任何特出的才華，但他的心胸寬大、能夠容人。看到別人有才華，就好像自己有才華一樣高興；看到人家比自己更賢能，心中不但不會忌妒，還會更欣賞對方。不是只有在嘴巴上稱讚而已，而是真心地能容納別人。這樣的人，才是能保護我子孫和人民之人，才是真正對國家有利之人

*【論語】中孔子說：「視其所以、觀其所由，察其所安，人焉瘦哉!人焉瘦哉!」。一般的白話翻譯大致都是「看他目前所做的事，看他經歷過的事，看他事後的心情變化。人的真面目，哪裡藏得住呀!哪裡藏得住呀!

*視、觀、察有何不同? 其實「視」是一般的看，「觀」是全面的看，「察」是細部的看，三個字的功夫和層次不同。

*「易經」說：，「觀國之光」就是指到外國要全面地看人家有哪些長處

*甚麼樣的計策最有用?能夠抓住人性弱點的計策，永遠都是最有用的

*人才難得，如果正好就是我們所需要的人才，那就更加難得。

*甚麼是人生最大的遺憾?那就是有一天當你心中真正想要的東西，就出現在你的眼前，似乎伸手就可以觸及，但你就是得不到它。為什麼呢?因為你沒準備好，你的條件不夠。

*想要把握住機會，就必須在平時累積自己的實力，把一個個條件都準備好。這樣等上天賜予的機會來臨時，才能緊緊地抓住。機會，永遠都只屬於有準備的人。

*國際社會是最現實的，永遠是被強國所操縱的。

*你沒有足夠強大的力量，人家為什麼要正視你? 你沒有利用的價值，別的國家為什麼要幫你?

*秦孝公會怎麼選擇呢? 他選擇了一個最笨的也是最好的方法，那就是「自強」! 秦人始終相信，只有自強才是拯救自己的最好方法。

*要別人平等看待你，就看你能不能自強

*登高必自卑，行遠必自邇，人懷報的究竟是理想還是妄想，從他第一步怎麼做就可以清楚知道。

*自強的第一步是什麼呢? 從歷史來看，自強的第一步就是「不自欺」

*你想要自強，讓自己一天比一天更加強大，當然就得改變你自己。想要改變自己，就必須先正視自己，知道自己的優點和長處在哪裡，缺點和短處在哪裡。這樣才能知道，自己要往哪個方向發展才能事半功倍，自己又有哪些毛病非改不可。

*正視自己的缺點，矯正自己的毛病，是一種極為痛苦的事。曾子每日三省吾身一輩子，到臨死前才說了真話：「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，無知免夫!

*如果不這麼做，你永遠改變布料你自己。人最可怕的就是自欺

*孔子說：「困而不學，斯為下矣」。一個人如果到了困窘的時候，還不願意認真學習來改變自己，這種人最下等的，因為他永遠沒有希望

*遇到環境的不如意，你可以選擇不自欺，這條道路的過程十分痛苦，但結局充滿希望。你也可以選擇自欺，這條道路過程十分快樂，但結局沒有希望。請問，你該如何選擇?

*認錯，是所有道德成立的基礎。

*因為世界上根本沒有完人，如果死不認錯，那所有的道得都只能淪為自欺。我們從小都讀過一句話：「人非聖賢，孰能無過，知過能改」，下面那一句接什麼? 「善莫大焉」。善!莫!大!焉!

*世上沒有比認錯更重要的品德，只有改過才是拯救自己最好的方法。

*君子謝人以質，小人謝人以文，如果只是靠嘴上說說，而不肯拿出實質的東西來，誰會幫你出死力?

*衛鞅=公孫鞅=商鞅

*真正的人才，其實想要的只是一個出頭的機會，一個能讓他發揮長才的舞台而已。

*自強的第一步就是「不自欺」，當時天下的國君中，只有秦孝公能做到不自欺。怎麼知道? 從這道不怕自揭秦國醜事的求賢令，就可以知道他求變之心。所以衛鞅才覺得秦國有希望，秦國是真心想要自強。

*「不強人，便是恕。不自恕，便是強。」歷史告訴我們，只有不自欺自恕的領導者，才能真正聚集起自強強國的人才，而自欺自恕的領導者，身邊終究只能聚集一群同樣自欺欺人的奴才而已。

*歷史告訴我們，自強是天底下最笨的方法，也是天底下最好的辦法。如果你不求自強，只想玩弄小聰明、小技巧，真正的成功永遠都不會到你身上。往往你自以為抄了捷徑，其實卻只是走了一條更加漫長的道路，只要你真心要自強，成功永遠來得比你想像得更快，秦國就是一個最好的例子

*《尚書》說：『恃德者昌，恃力者亡』

*中等人是「以智服人」，用智謀達到目的，久了之後容易使人心生防備。當有朝一日，別人看到你就會多方堤防時，你的路就會越走越窄，所以這只能算中等人的做法。

*上等人則是「以德服人」，堂皇正大，光明磊落，如同百里傒一樣，每件事都讓人得到好處，讓人感念你的為人。這種方法見效雖慢，卻是後遺症最低的做法，而且做是不怕人知，人家知道只有更佩服你，所以列為上等人的做法。

*其實「以德服人」，不過是如家的最高境界。但在道家來看，還有更高的境界。一個人能夠不顯山、不露水，不以人力強為，出手總在自然最關鍵處，是以廢力最小而成功最大。他所做的事就算擺給你看，你也未必看得懂，有如黃良之遇張良，這是超等人物的做法。

*那麼下等人有是如何做事呢? 下等人是「以力服人」，「以力服人」見效最快，但會在他人心中累積怨恨。有朝一日等你力量衰落了，他人必會報復，全天下人都將會是你的敵人。所以商鞅的命運，從他一開始所選擇的道路，從周圍的人如何看他，其實就已經決定了。

*商鞅之後，第二位影響秦國人命運的人物就是張儀。

*商鞅和張儀兩個人，一個是當宰相勸他逃命時，悍然把自己的性命押在自己的判斷上，竟然不肯馬上逃走；另一個人是處於人生的絕境時，能夠絕對的相信自己，終有一天以三寸不爛之舌能使天地翻覆。這兩個人都是狠人，對別人狠，對自己也狠。

*沒有力量，就沒有正義。強國的悲哀，莫大於是。

*白起-戰國大殺神。軍略強手段兇狠

*老人家或許不懂得年輕人的朝氣和夢想，但是他們懂得現實的殘酷。

*如果說，商鞅是將秦國從一隻惡狗脫胎換骨便成了老虎，而張儀是將這頭老虎從籠子裡放了出來，那麼白起則是指揮這頭老虎，讓牠披上了鋼鐵的武裝，咬死了所有的強敵。

*功高蓋世者不賞，威震其主者身危，權過造化者不祥

*一個人的道路始終是自己選擇的，你所選的道路也就注定你的結局。

*八百年的時間，讓秦國扭轉了自己的命運，秦人靠的是甚麼?不就是在任何困境下都絕不放棄的勇氣，還有無論如何都要拼命改變自己的決心嗎?

*歷史告訴我們，如果你無法和人拼爹，無法和人拼娘，無法和人拼錢，無法和人拼地位，那麼至少你還可以拼命。只要你肯拼命改變自己，只要你沒死，人事間總會有希望的。

*《易經》：方以類聚，物以群分，吉凶生矣。吉凶從何而來?吉凶就從「物以類聚」來!你是個什麼樣的人，你身邊就會聚集一群跟你一樣的人。這一群相似的人就會形成一個團體。所有的吉凶都從這個團體的性格和道路而來。

*你為了權力富貴，可以不惜一切手段，你吸引來的也會是這樣的人。你謀算別人，難道別人就不會謀算你? 你為了利害可以出賣別人，難道別人就不會為了利害出賣你?天下有這樣的事嗎?

*上位者好利，下位者就自然好利。上位者貪心，下位者就比他更貪心。上位者欺騙下面，下位者就必然用謊顏回報上面。上位者肆行殺戮，下位者只要有機可乘，也一定會用殺戮回報你。

*所以孟子才說：上下交征利，而國危矣

*「多難興邦，驕奢失國」、正是秦國歷史最好的寫照。